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  • 活在当下与如理作意

    以下略为“大正本”)《中阿含第98念处经》说：　　“比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。”“比丘者，正知出入，善观分别，屈伸俯仰，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣，行住坐卧，眠寤语默皆正知之。”　　经文所说的“皆正知之”，强调了对自己举止行动的明明白白，其实是指保持心念的清明不昏沉，可以说与“活在当下”的含意相近。　　然而，有人说，当我在享受感官娱乐(如...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 播下圣者的种子

    策勤、正知、系念，是名安住古昔圣种。如是弟子，随得饮食，便生喜足，广说如前。如是弟子，随得卧具，便生喜足，广说如前。如是弟子，爱断、乐断，精勤随学，于断爱乐；爱修、乐修，精勤随学，于修爱乐。彼由如是断修爱乐，终不自举陵蔑于他，而能策勤、正知、系念，是名安住古昔圣种。 　　此处指出，四圣种能导致最胜的涅盘果，是生出圣者的种子，是修行者日夜之所乐，不为现在、过去、未来的烦恼恶业所染污，于自于他都无...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352876.html

  • 從佛法看生命教育的實踐

    提要　　在佛法十二緣起的流轉與還滅過程中，一個人的生活，若處在貪瞋癡的籠罩下，就是生命的沈淪；若不斷脫離貪瞋癡的束縛，就是生命的提昇。為了提昇生命，在佛法上有具體的實踐次第：由正念正知下手，依次而有「守護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、身輕安、樂、定、如實知見、厭、離欲 、解脫」的達成，最後証得涅槃，這便是生命教育的目標。　　關鍵字：生命教育，緣起，正念正知，苦，信解行證，十結　　一、生命的...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330240252.html

  • 入行论释·善说海 讲记（47）

    第四十七节课 思考题 375、正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？ 376、我们为什么要护持自己的心？请从未护心的过患、护心的功德两方面加以阐述。 377、从哪两...大乘窍诀《入菩萨行论》已经讲了四品，今天开始讲 第五品 正知正念 本品为持戒波罗蜜多所摄。持戒波罗蜜多用两品来宣说，前面用不放逸品已经阐述了受菩萨戒后不能放逸，一定要小心谨慎地护持。今天这一品...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1638367991.html

  • 密宗资粮道要义

    什么要在求知解前面加个“诚”呢？诚：就是要用诚实的、恭敬的心去求正知、正见。如果做不到这一点，我们所求的知，所求的见都是站在“我”这个立场上。&...学修佛法，更要诚求知解。 第八、正知、正见和正行。 　　正行，是要建立在正知、正见的基础上的。怎样才能算是正知、正见呢？只有通过修行，让自己的身心清静，用清静的智慧去观照一切，才是正知、正见。不能...

    海空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html

  • 阿姜念与学生的会谈

    因为妄想不易察觉得到。它不像四种姿势那么容易察觉。　　阿姜念：是的，心是微细的，初学者不容易起观照。因为初学者正念、正知都很弱，所以常常打妄想。如果正念、正知保持在当下，你就不会打妄想了。你要提升对身心的觉照力，那就是当下了。你必须知道正念、正知的特质(注：正念知道姿势而正知知道这是坐的色身。)，因为当你偏离了当下，就可以清楚地觉照到，并马上回到当下。如果你因为常打妄想而感到懊恼的话，你将会因此而...

    阿姜念

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303263992.html

  • 原始佛教读书会：相应部选读 第十单元：受相应

    讲的世尊会去探访生病的比丘跟他们说法，“而坐于所设之座，坐已，世尊告诸比丘曰：‘诸比丘！比丘应以正念、正知而度时日。此乃我为汝等之教诫。’”，比丘应该以正念、正知来生活。 　　蔡奇林： 　　“度...时候走，好像不是最重要的，以正念、正知来生活做准备是比较重要的，反正时间一到就一定要走。底下说“诸比丘！比丘如何为正念耶？”，“诸比丘！于此有比丘，于身观身而住，精进正知、有念，以抑止此世之欲贪忧戚，于...

    赵飞鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html

  • 佛法的修行方法（三）：《大空经》

    已，心不移动，趣向近，得清澄住，解于内空。阿难！如是比丘观时，则知内空成就游，心不移动，趣向于近，得清澄住，解于内空者，是谓正知。 　　阿难！比丘当以外空成就游，彼外空成就游已，心不移动，趣向近，得清澄住，解于外空。阿难！如是比丘观时，则知外空成就游，心不移动，趣向于近，得清澄住，解于外空者，是谓正知。 　　阿难！比丘当以内外空成就游，彼内外空成就游已，心不移动，趣向近，得清澄住，解于内外空。阿难...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472753554.html

  • 略修道次第偈

    能成众德之体具恩师，如理依止道之初步正， 善观察己恒时奋殷勤，作大恭敬依止求加持。 偶一获此圆满有暇身，最极难得大事了知竟， 日夜恒时抉择心坚固，生起相续不断求加持。 身命动摇犹如水中... 坚意远离解脱安乐永，义乐广大生起求加持， 即此清净出离慧引起，正知正见大大不放逸， 圣教根本别别解脱戒，坚持修行能作求加持。 如我沦落生死固如是，一切父母众生陷溺亦如之， 见己解脱...

    未知

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1310493696.html

  • 徐州兴化禅寺弥陀七法会圆满结束

    归宿。 法会自始至终如律如仪，庄严肃穆，与会信众法喜充满，再一次增加了修学的信心，使自己的身心又一次得到了净化，广大护法居士树立了正知、正见，不被邪魔外道所欺骗、蒙蔽，整个法会圆满结束。 ...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0839077412.html
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